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老覃在昨天发布了《如来佛是无敌的存在？西游世界的所有神仙都是虚张声势，不堪一击》一文到 “覃仕勇说史”上，文中讲到：孙悟空从八卦炉中逃出，再次兴风作浪，弄得天庭动荡。玉帝无计可施，只好向如来佛呼救。
如来佛来了，却使了一个阴招，将孙悟空给阴了，一个“如来神掌”马上把孙悟空拍在了五行山下。
轰轰烈烈的“花果山起义”被封建王朝和宗教势力联合镇压和绞杀了。
作者幸灾乐祸地写了一首诗，诅咒孙悟空，说什么：“恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”
不难看出，作者在写大闹天宫这段戏份时，心情是畅快的，思想是矛盾的。
在他的潜意识里，孙悟空的反抗行为是一种挣脱束缚，争取自由的正义行为，内心在热烈讴歌；但作为一个生活在封建社会里的文人，儒家思想体系里那一种“君君臣臣父父子子”的观念已经根深蒂固，他又必须站在卫道士的立场对孙悟空的叛逆行动做出最有力的批判，痛斥孙悟空这是“恶贯满盈”。
一句话，他的本意，是要把《西游记》写成一篇爽文，用心讲述孙悟空如何改邪归正，从一个恶贯满盈的大妖魔转变为拯救苍生的救世佛。
话说回来，如来殄灭了妖猴，玉帝心中大患得除，自然要意思意思。
玉帝喜孜孜地安排了一个规模庞大的“安天大会”，一方面是要庆祝这来之不易的胜利，另一方面是隆重感谢如来及西天集团的大大小小头目。
宴会摆开，那些在孙悟空逞威时躲得不知踪影的神仙纷纷露面，比较高级的有：
三清、四御、五方、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣。
此外，还有
四大天师、五气真君、五斗星君、三官、四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚以及九天仙女等等。
老覃在这里补充一下，在中国的神仙体系中，三清指的是；玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊；四御则是指北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇……这些人，无不是法力无边，有吞天吐地之能。
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但老覃在昨天发布的《如来真是里无敌的存在？他的虚张声势掩盖了所有的虚弱》一文中已经分析过了，在《西游记》作者的人物设定里，这些人可以长生不老，可以拥有神奇的法宝，也掌握一些变化幻术，但他们的武力值都接受于零，属于纸老虎，上不了战场的。
所以，这才会出现“天庭有难，他们全部消失；天庭设宴，他们齐齐现身”的戏剧场面。
这是《西游记》作者“皮里阳秋”的笔法，与其他神话作品不同，读者不可不察。
但也因为《西游记》作者笔下的神仙是自成体系，作者一个人能力有限，在很多问题上思虑不周，不免漏洞百出，让人不忍直视。
别的不说，单说“天庭设宴”这一活动，就有些不伦不类、狗屁不通。
老覃在前天发布的《玉帝和王母到底是啥关系？从观音与玉帝的一场密谋里便知其端倪》一文中说了，神仙已经拥有了不灭不死之体，与天地同寿，无欲无求，既不需要喝水，也不需要吃饭，甚至是不需要有婚姻生活的。
既然都不需要喝水吃饭，那还摆什么筵宴？这不是笑话吗？
可笑的是，《西游记》作者为了突现这个饭局的高端大气上档次，还特意强调了饭桌上的食物是：“龙肝凤髓，玉液蟠桃。”
有读者看到“龙肝凤髓”，还浮想联翩，说龙王看到了这道菜，不知会有何感想？
但我们都知道，二十八星宿，都是由动物修炼成仙的，有房日兔、牛金牛、室火猪、娄金狗、昴日鸡、鬼金羊、星日马，如果按照这个逻辑，那餐桌出现的猪肉、牛肉、羊肉、鸡肉又会让这些星宿发生何种感叹？吃还是不吃？
从神仙的特质上说，神仙是不需要吃东西的。
作者之所以要写神仙吃东西，是为了向读者展示神仙生活的美好。
人类历史几千年发展下来，最大的问题、最根本的问题，就是“吃”的问题。
中国人在路上见面打招呼，常挂在嘴上的话也是“吃过了吗”。
神仙的生活是美好的，是人人艳羡的。
要描画神仙的美好生活，还得不把“吃”放在第一位吗？不但得是吃喝无忧，吃的还必须是天上仅有，地上绝无的。
作者在想象力枯竭的情况下，只好捏造出了“龙肝凤髓”这样的食材。
单单有“龙肝凤髓”还不够啊，还必须得有其它。
还能有什么呢？
作者绞尽脑汁，让王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女，捧来了之前被吹捧得奇妙无比的蟠桃。
看得出，作者在对食材的设计上已经尽力了。
前面明明已经说蟠桃园里的蟠桃已经被孙悟空糟蹋光了，这里，王母却又说“今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献”。
骗谁呢？真是的！
作者在已经词穷的情况下，还生拼硬凑出一首诗来赞美这些蟠桃，说什么“延寿延年能易体，有缘食者自非常”。
这也太滑稽了。
出席安天大会的，无不是根正苗红的神仙，哪一个不是与天同老，与地高寿？在这儿再吹嘘什么“延寿延年”，有意思吗？
只能说，写作长篇小说，是最考验作者的学识和想象力的，这两方面略有欠缺，就会让很多上不了台面的东西出现在作品中。
顺便说一句，作者写孙悟空与天庭对抗，结果损兵折将。手下的四个健将向他哭诉，说七十二洞妖王与独角鬼王都被天兵天将捉去了。孙悟空哈哈大笑说：
“被捉了去的头目乃是虎、豹、狼虫、獾獐、狐骆之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”
显然，作者在这里画蛇添足的一笔，把孙悟空写成了一个很自私的人，极损孙悟空的英雄形象。
而在这回书的结尾，作者又兴致勃勃地写了一首诗，书中有一句为“受录承恩在玉京”。
本书的第二十九回线上股票炒股配资，回目为“脱难江流来国土，承恩八戒转山林”， 再次出现“承恩”二字。我们都知道，古人是很注意避名讳的，由此可知，《西游记》作者不应该叫“吴承恩”。